敦煌夢書和《周公解夢》是同一套嗎？明代文本的改寫痕跡
敦煌夢書與《周公解夢》常被當成同一套，其實前者是唐五代寫卷，後者是明代以後坊刻編纂的通俗夢書。本文把兩種影本攤在同一張桌上逐條對照，從句式、分類、詞彙到抄錯被刻死的地方，看明代編者如何改寫重編，也說明「周公」這個名字是怎麼被借來的。這些文本是史料，不是拿來斷吉凶的依據。
角亢氐房心尾箕這些字，二十八宿的名字是怎麼來的
二十八宿的名字幾乎都是看圖說話:角是龍角、箕是簸箕、畢是捕兔的網、軫是車後橫木。本文逐字查《說文解字》與《史記·天官書》,拆解角亢氐房心尾箕等二十八個字,說明為什麼整組宿名裡真正的動物只有牛一個,以及農民曆上「角木蛟、亢金龍」的動物配五行其實是後來才疊上去的另一層,並整理觜觿、營室等異體字與各地異讀。
基本、固定、變動不是隨便分的，它跟著四季的頭中尾走
基本宮、固定宮、變動宮常被當成星座強弱排序，其實它是太陽一年四個轉折點切出來的季節格子。從春分0度、夏至90度，到立春立夏落在每格中點的黃經度數，對回希臘文τροπικός、στερεός、δίσωμος，再看四元素乘三模態為何剛好十二格不重複，以及回歸黃道這個前提。
正在備孕或懷孕的人，為什麼長輩總愛問你夢到什麼
胎夢不是預測工具。本文從《詩經·小雅·斯干》的熊羆與虺蛇說起，談胎夢如何在台灣與註生娘娘信仰、求花換花、坊間夢書交織成一套民間敘事；也如實說明長輩問夢既是關心也是壓力，並把界線畫清楚：夢境不帶任何懷孕的醫學資訊，胎兒狀況由產檢判斷。文中也整理幾種回應長輩問法的說法，供備孕與懷孕中的人參考。
「十三宮」不是古老傳統，是二十世紀才有人提案的版本
一九九五年，英國的 Walter Berg 提出把蛇夫座排進去的十三星座版本，這份名單後來被當成古老傳統在網路上轉傳。印度占星用的恆星黃道與回歸黃道相差約二十四度，但仍然分成十二宮；巴比倫與希臘傳下來的是黃道十二等分，天文星表裡的蛇夫座不在宮的名單內。文章把宮與星座、歲差與參考框架分開講，並說明日期比對為何像多出一個。
天干地支從哪裡來？答案在甲骨卜辭，不在後來的曆書
天干地支不是黃帝發明的。商代甲骨卜辭裡已經有完整的六十甲子記日，用來排祭祀與記占卜的日子；春秋日食的干支記錄又能用天文回推獨立校正，證明這套日名一路數了三千年沒斷過。本文把干支分成記日與記年兩層，說明黃帝、大撓為何只是後世追認的傳說，也交代甲骨斷代與春秋日食中對不上的地方，以及這條連續線的真實極限。
夢到掉牙不代表家裡會出事，那套說法是從夢書哪一條來的
夢到掉牙被說成「家裡要小心」，其實是從夢書掉牙條目一路轉譯而來的慣例。這篇把不同版本的夢書斷語攤開對照，說明同一條為什麼有的解得很輕、有的解得很重，以及民俗研究與佛洛伊德、榮格三條詮釋路線各自在問什麼問題，也寫下台灣年輕世代與長輩對同一個夢的解釋落差，查得到的出處與查不到的部分分開寫。
蛇夫座手裡那條蛇，是希臘醫神阿斯克勒庇俄斯的蛇
蛇夫座手上的蛇就是希臘醫神阿斯克勒庇俄斯的那條蛇。從托勒密《天文學大成》的四十八星座、埃拉托色尼名下的星變記，到羅馬的法爾內塞天球與近代星圖，這條蛇為什麼被切成頭尾兩段，以及同樣的星在中國星圖裡被編成天市垣與東咸西咸，近代才掛上蛇夫座這個名字。它從來沒有擔任過曆法上的角色。
二十八宿怎麼分？二十八個字各指天上一塊區域
二十八宿是把天球赤道附近圍成二十八段不等寬的天區，每段的起點是一顆距星，而不是把天空平均切成二十八份。這篇把二十八個字各代表的範圍、蒼龍玄武白虎朱雀各七宿的完整名單、入宿度與去極度、歲星紀年與分野，以及農民曆那一欄為什麼算曆注，一次講清楚；也說明宿名多半取自器物與身體部位，以及沿赤道說與沿黃道說為何至今沒有定論。
農民曆裡那排二十八宿值日，原本不是拿來算今天的運勢
農民曆上那排二十八宿值日，是曆書排版時就排定的曆注欄位：一天一宿、二十八天繞一圈，和十二直、宜忌並排在同一個日期格。它源自古代曆日注記傳統，與現代天文早已脫鉤。明清通書、日治時期曆書到戰後台灣廟宇與書局印本都保留這欄；同一個宿名在各家版本寫法不一，正說明它是編輯慣例，不是固定規則。