西遊記裡的奎木狼與昴日星官，其實都是二十八宿之一
奎木狼、昴日星官、亢金龍都不是小說原創，而是道教二十八宿星君。從一本農民曆上印的值日宿說起，把角木蛟到軫水蚓這二十八個名字排成一張死死的表，看它怎麼決定《西遊記》裡的動物、五行與配色；也看廟裡斗姥兩側那二十八尊為什麼這樣排、袍色為什麼這樣上，還有幾件我到現在查不到出處的小事。
分類神話傳說與文學
生肖與星宿相關的神話、傳說與文學材料：競賽傳說變體、月宮與七夕敘事、二十八宿動物意象、古典小說人物與台灣民間故事。
台灣人小時候聽的月亮故事，跟嫦娥奔月其實不太一樣
台灣家庭講的月亮是月娘，不是嫦娥。從八月十五擺在門口那張拜月娘的桌子、不能指月亮的說法從哪裡來，到玉兔只出現在課本與月餅鐵盒、騎樓烤肉其實是晚近才加上去的一層，這篇用地方志、采訪冊與老一輩的口述，把台灣月亮故事裡的每一層分開來看，也說明各庄頭版本為什麼不一樣，並提醒哪些說法其實還沒有定論。
中國二十八宿的動物名真的是從印度傳來的嗎
二十八宿的動物名常被說成是印度傳來的，但二十八個宿名在戰國曾侯乙墓漆箱蓋上就已經寫著了。把農民曆、唐代佛教譯經與歷代註疏分開對照，會看到真正傳進來的是七曜配動物再加吉凶宜忌的整套格式，動物本身反而是本地挑的，兩層相差好幾百年。宿名與動物名不該混為一談，先分層再談來源，才不會被二選一的說法牽著走。
你在廟裡看到的星君名號，那兩個動物字是後來才加上去的
廟裡榜文寫的「角木蛟星君」「亢金龍星君」，動物字不是星君造型，而是從二十八宿宿名帶下來的。宿名、七曜與動物在唐代星宿文獻裡併成三字一組，道教把二十八宿人格化成星君時整組搬過去，後面再補上稱謂。文章沿著榜文、表文、曆書與登記表，把這條拼接線一段一段找出來，也說明通俗說法為什麼幾乎不講這一步。
青龍白虎不是四隻神獸而已，它們原本是四組星宿的名字
左青龍右白虎不是四隻神獸的排行，而是面朝南時的身體方位。從《禮記·曲禮》的行軍隊列，到《淮南子》把二十八宿每七宿配一個四象，兩者是不同文本層次。這篇帶你分辨方位、星宿與器物三層用法，說明玄武為何是龜蛇合體、四象名字為何有版本差異，也提醒歲差讓同樣的黃昏天象晚了約一個月。
角亢氐房心尾箕這些字，二十八宿的名字是怎麼來的
二十八宿的名字幾乎都是看圖說話:角是龍角、箕是簸箕、畢是捕兔的網、軫是車後橫木。本文逐字查《說文解字》與《史記·天官書》,拆解角亢氐房心尾箕等二十八個字,說明為什麼整組宿名裡真正的動物只有牛一個,以及農民曆上「角木蛟、亢金龍」的動物配五行其實是後來才疊上去的另一層,並整理觜觿、營室等異體字與各地異讀。
二十八宿怎麼分？二十八個字各指天上一塊區域
二十八宿是把天球赤道附近圍成二十八段不等寬的天區，每段的起點是一顆距星，而不是把天空平均切成二十八份。這篇把二十八個字各代表的範圍、蒼龍玄武白虎朱雀各七宿的完整名單、入宿度與去極度、歲星紀年與分野，以及農民曆那一欄為什麼算曆注，一次講清楚；也說明宿名多半取自器物與身體部位，以及沿赤道說與沿黃道說為何至今沒有定論。
青龍白虎朱雀玄武不是四隻神獸，牠們各領七宿
青龍、白虎、朱雀、玄武不是獨立的神獸，而是二十八宿按方位切成的四組七星標籤。本文從農民曆的值日星宿欄出發，對照二十八宿完整名單與四象的方位、顏色、季節、五行配法，說明曾侯乙墓漆箱蓋上的龍虎為何是關鍵證據，並釐清道教神君、墓室壁畫、軍事與風水各自的借用，以及四靈、三垣、分野、宿禽這些常被混在一起的名目。